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中国端渓硯　麻子坑　翡翠斑　金線　　骨董品　中国四大名硯
■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂\r\r■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）\r\r臨済宗。真作/菅茶山/五言絶句/双幅/竹之詩/掛軸☆宝船☆AH-619。\r\r大象窟と号す。中国端渓麻子坑硯　唐木天地蓋付き　　骨董品　中国四大名硯。\r\r明治３０年　福岡県に生まれる。真作/橋本独山/相国寺管長/128世/一行書/茶道具//掛軸☆宝船☆AH-637。\r\r８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。掛軸『西国三十三ヶ所霊場御朱印 観音菩薩』絹本 共箱付 掛け軸 w072515。\r\r大正９年　相国僧堂に掛塔。端渓　硯。山崎大耕に参禅する。立札　マザー＆チルドレン　マザーエンター。\r\r昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。龍雲彫刻大硯。\r\r昭和１９年　相国僧堂師家。美品 掛け軸 大徳寺 山口大痴作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け。\r\r昭和３３年より相国寺派管長を努める。掛軸 梅田信隆 杓底一残水 茶掛 書 禅語 茶道具。\r\r昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。赤塚不二夫　バカボン　パパ　直筆サイン色紙。\r\r昭和５１年５月　遷化　８０歳。特　玉潤　洗耳選。\r\r\r本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。真作/永平寺管長/熊澤泰禅/書/心海如/横物/茶道具/掛軸☆宝船☆AH-674。\r\r経年による劣化はご了承ください。中国古書 魯班経文4冊セット【魯班經】霊符集 研究用 霊験符呪 護符 秘訣仙機。\r\rこちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。真作/高野山管長/森寛紹/遍路大師の句/俳句/掛軸☆宝船☆AH-613。\r\r関防印は、大哉（大いなる哉）です。大成明学全書 古書 日本語。\r\r軸先：黒漆塗。真作/又男/南無阿弥陀佛/六字名号/仏掛軸/菩薩入り/掛軸☆宝船☆AH-597。　　紙本：墨書。硯　すずり 雲蝠文 老坑水巖 金綫 青花 端溪硯 文房四寶 書道用品 端渓硯。　　箱書、花押があります。茶掛 大徳寺派 芳春院【秋吉則州】一行書『桃栗三年柿八年』紙本 共箱 外箱 掛軸。　\r\r共箱、タトウ箱付でございます。堪忍柳画賛 仙涯 印刷仕上げ アルミパネル。\r\r～不識（ふしき）とはどんな意味？～\r\r菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。るるコレクターユイ　直筆サイン色紙。\r\r中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「関南北東西活路通」共箱 禅語 茶掛け。\r\r武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。中国端渓硯　眼あり　唐木天地蓋付き。\r\rそれだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。103掛軸 四国八十八ヶ所霊場巡拝御宝印譜 高野山 奥之院 掛け軸 共箱。\r\r「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。掛軸 景丘治彌『書画 良寛図歌書』紙本 肉筆 無地箱付 掛け軸 a06177。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。これが法然の書！（鑑定結果？）　南無阿弥陀仏　掛け軸　　源空。\r\r達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。未使用　中国端渓硯　石眼　骨董品。\r\r功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。硯 すずり 端溪硯 老坑水岩 金綫 氷紋 青花 喜上眉梢 文房 書道用品 端渓硯。\r\r望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。掛軸『西国三十三ヶ所観音霊場御朱印集印譜』仏画 絹本 無地箱付 掛け軸 DCB。\r\r「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。四国霊場八十八ヶ所本尊御影帳御影貼付済第１番札所〜第８８番札所昭和レトロ当時物。\r\rそれに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。中国墨　墨　中国徽墨　上海墨　文房四宝。\r\r尊いものなど何もないと。真作/高橋泥舟/二行書/五言二句/掛軸☆宝船☆AH-670。\r\rそう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。中国端渓硯　石眼　龍刻　中国四大名硯　骨董品。\r\rそれで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。端渓硯　氷紋　翡翠斑　唐木天地蓋付き　骨董品　中国四大名硯。\r\r達磨は一言、答えます。真作/菅茶山/七言絶句/三行書/掛軸☆宝船☆AH-598。「不識」と。扁 額【有栖川宮熾仁親王】書 額・額装・書幅。\r\r「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。永井豪 「デビルマン」 直筆イラスト & サイン色紙。\r\r禅では、相対的な思慮分別を嫌います。中国端渓硯　石眼　金線　梅刻　骨董品　中国四大名硯。\r\rこの相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの\r「不識」を体得することができるのです。掛軸 富田嵐堂(嵐堂逸人)『四季五絶之草書』紙本 共箱付 掛け軸 a081618。