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硯　すずり 端溪硯 雲龍文 金線 文房四寶 書道用品 端渓硯
一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。掛軸　まとめ売り　33本　現状品。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「清風拂明月」共箱 縁起物 禅語。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。書　伊達俊則　三田葆光　尾高高雅　西山澄月　桃澤夢宅　藤井高尚　料紙　短冊。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。清水公照　　画集。軸先は上質な桑材が使用されております。【真作】掛軸 植田春甫『四季花図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a041713。\r\r紙本。真作/黄檗山主木村宜豊/能為萬物主/掛軸/名家伝来/AE-149。軸先（桑）。書　短冊　十葉　鈴木重胤　片岡寛光　中臣正蔭　西村芳海　大江廣海。時代箱。ノモハン事件／日昇露落／満州国・関東軍：書：巻物：中国。\r\r長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）\r\r『心外無別法』\r【読み】\rしんげにべっぽうなし\r【意味】\r宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。実業家 大倉喜八郎(号は鶴彦)讃 川北霞峰画 鶴 絹本肉筆掛軸。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。一行軸「白雲自去来」大徳寺　高桐院住職　松永　剛山師筆。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。書　前田夏蔭　小神斎　冷泉為則　中島広足　千種有功　大谷枝子　慈光寺有仲　短冊。≪出典≫華厳経\r\r▢大綱宗彦（だいこうそうげん）\r安永元年(1772)～安政７年(1860)\r大徳寺435世住持。奥田廣尚 「笑春風」 掛軸 骨董 茶道具。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。酒井抱一「紅葉と秋虫」「絹本　大幅　掛軸。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。茶掛 禅語 紙本肉筆 前妙心寺管長 春見文勝筆 供箱 茶道具 J173。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。【海】硯　瓢箪形硯　骨董品　骨董品 時代品 中国美術品。89歳歿\r\r【参考文献】\r落款花押大辞典　淡交社\r茶人の花押　河原書店\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#大綱\r#掛軸\r#茶掛\r#茶会\r#書\r#一行\r#御軸\r#本席\r#床\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#濃茶\r#薄茶\r#古美術\r#臨済宗\r#大徳寺\r#塔頭\r#黄梅院\r#京都\r#画賛\r#和\r#瀟酒\r#古美術\r#茶席\r#床の間\r#硯\r#墨\r#半紙\r#筆\r#文鎮