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真作/中原南天棒/七言二句/二行書/掛軸/名家伝来/AE-225
豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。希少　浄土真宗大谷派　金子大榮先生　真筆　赤金額縁。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。【干支掛け軸】日の出「日新 日々新」⑤。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。茶人 田中仙樵 茶釜 画賛 掛軸 茶道 茶掛。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。【端硯】馬尾波紋・胭脂暈・雲海紋・朱磋斑の馬肝色美石◆八吋◆唐木塗箱◆検→端渓。いずれも近くで観察すると分る程度です。硯　すずり 端溪硯 雲蝠文 老坑水巖 金綫 文房四寶 書道用品 端渓硯。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。短冊絵　短冊　大雅堂定亮　滝和亭　今尾景年　玉井紅りん　下村為山　十葉。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。真作/大徳寺/紫野小林太玄/白鶴舞老松/掛軸/名家伝来/AE-162。\r\r共箱。川合玉堂　晩年号　偶庵　短冊　額入　短歌　和歌。紙本。温州皮纸。塗軸。掛軸 一行書 高浜虚子筆 紙本肉筆 シミあり J157サ。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。書　詳細不明。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。掛軸 和紙 漢字詩文　毛沢東　中国掛軸。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。真作/黄檗柏樹子/掛軸/名家伝来/AE-150。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。茶道具　掛軸　短冊　「東天紅」　即中斎筆　花押有。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。掛け軸　行書「岳陽楼記」4楨セット　臨書用　家飾り用。室号は寒松軒。【美品】ドラゴンボール　鳥山明　直筆サイン色紙。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。書 Day Book by Jane Ray。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。硯　すずり 端溪硯 雲龍文 金線 文房四寶 書道用品 端渓硯。世寿81。掛軸　まとめ売り　33本　現状品。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席